සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ, ආගම අධ්‍යාත්මික විමුක්තිය ලබා දෙන බව කියා සිටී. එහෙත්, පන්සල් සීනු සහ භක්තිමත් ගායනා යට සැඟවී සිටීම බොහෝ විට නොසලකා හරින ලද යථාර්ථයකි: ආගම යනු ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ පීඩනයේ පැරණිතම එන්ජින් වලින් එකකි. ශ්‍රී ලංකාවේ සහ ඉන් ඔබ්බට, ආගමික අධිකාරිය යල් පැන ගිය භූමිකාවන් ඉදිරිපත් කරයි, වෙනස්කම් කිරීම සාධාරණීකරණය කරයි, සහ කාන්තාවන් සහ LGBTQ+ පුද්ගලයින් නිහඬ කරයි.
සෑම ප්‍රධාන ආගමකම කාන්තාවන් දෙවන පන්තියේ තත්වයට පහත හෙළන ශුද්ධ ලියවිලි සහ සම්ප්‍රදායන් ඇත. බෞද්ධ ශ්‍රී ලංකාවේ, කාන්තාවන් කීකරු දියණියන්, යුතුකම් දරන්නා වූ භාර්යාවන් සහ ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී මව්වරුන් වීමට ඉල්ලා සිටී. කන්‍යා සොහොයුරියක් වීම බොහෝ විට පැවිදි වීමට වඩා “අඩු” ලෙස අවහිර කරනු ලැබේ හෝ බැහැර කරනු ලැබේ – බුදුන් වහන්සේම අධ්‍යාත්මික භාවිතයේ සමානාත්මතාවය ගැන කතා කළ විට කුහකකමක්, නමුත් අද ආයතන පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට සමාන ගෞරවයෙන් සැලකීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
එකම රටාව හින්දු, මුස්ලිම් සහ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන්ට පීඩා කරයි: ශුද්ධ ග්‍රන්ථ සහ ආගමික නායකයින් නිතිපතා පීතෘමූලික වටිනාකම් ශක්තිමත් කරයි, පුරුෂ ආධිපත්‍යය දිව්‍ය පිළිවෙල ලෙස ප්‍රකාශ කරයි සහ කාන්තාවන්ගේ යටත් වීම තහවුරු කිරීමට මිථ්‍යාවන් භාවිතා කරයි.
ආගමික සිරිත් විරිත් ලිංගිකත්වය එදිනෙදා භාවිතයට පරිවර්තනය කරයි. ආගමික උත්සවවලදී, කාන්තාවන්ට ඇතැම් භූමිකාවන්, පූජාසන හෝ පූජනීය ස්ථාන වලින් සීමා කරනු ලැබේ – එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ අපිරිසිදුකම සහ නුසුදුසුකමයි. ඔසප් වීම “අපිරිසිදු” ලෙස අපකීර්තියට පත් කර ඇති අතර, අදටත් කාන්තාවන්ට සහ ගැහැණු ළමයින්ට පන්සල්වලට යාම තහනම් කරයි.
තීරණාත්මක ජීවිත තීරණ (විවාහය, දික්කසාදය, උරුමය) ආගමික නීතිය විසින් පැහැර ගනු ලබන අතර, පිරිමින්ට නිරන්තරයෙන් වරප්‍රසාද ලබා දෙයි. සමහර සම්ප්‍රදායන් තුළ, කාන්තාවකගේ සාක්ෂිය පිරිමියෙකුගේ සාක්ෂියට වඩා අඩුය; ගැහැණු ළමයෙකුගේ අධ්‍යාපනය “ගුණධර්මය” සඳහා කැප කරනු ලැබේ.
ලිංගික සම්මතයන්ගෙන් – ට්‍රාන්ස්, ක්වීර් හෝ ද්විමය නොවන – මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්මතයන්ගෙන් මිදෙන අයට – ආගම ලබා දෙන්නේ ලැජ්ජාව සහ බැහැර කිරීම පමණි. LGBTQ+ පුද්ගලයින් අස්වාභාවික, පව්කාරයන් හෝ සමාජයේ සදාචාරාත්මක පිළිවෙලට තර්ජන ලෙස ලේබල් කිරීමට දේශනා සහ ශුද්ධ ලියවිලි ආයුධ කර ඇත. අනුකම්පාව වෙනුවට, ආගමික හඬවල් බොහෝ විට ඝෝෂාකාරී වේ.
ආගමික නායකයින් කියා සිටින්නේ මෙම ස්ත්‍රී පුරුෂ භූමිකාවන් අතීතයෙන් ලබා දුන් සදාකාලික සත්‍යයන් බවයි. නමුත් ඉතිහාසය වෙනස් කතාවක් කියයි: මෙම නීති මිනිසා විසින් සාදන ලද ඒවා (සහ සෑම විටම පාහේ පිරිමින් විසින් සාදන ලද), “සම්ප්‍රදායේ” දුම් තිරය යටතේ බලය සහ වරප්‍රසාද සාධාරණීකරණය කරයි. ප්‍රතිරෝධය හෙළා දකිනු ලැබේ, ප්‍රතිසංස්කරණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ, ප්‍රශ්න කිරීම දඬුවම් ලැබිය හැකි වරදකි.
විද්‍යාව, නීතිය සහ සමාජ යුක්තිය යන අංශවල සමාජ ඉදිරියට යන විට පවා, ආගම සමානාත්මතාවයට එරෙහිව ආරක්ෂක පවුරක් ලෙස පවතී. ශ්‍රී ලංකාවේ සහ වෙනත් තැන්වල කාන්තාවන් බල ගැන්වීමට සහ LGBTQ+ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට ගන්නා උත්සාහයන් පූජක බලපෑම්, ගතානුගතික දේශනා සහ අධ්‍යාත්මික බ්ලැක්මේල් මගින් නිතිපතා අඩපණ කරනු ලැබේ.
සැබෑ විමුක්තිය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ ධූරාවලිය සහ වෛරය තහවුරු කරන මූලධර්ම සමඟ සහජීවනයෙන් සිටිය නොහැක. සම්ප්‍රදායන්ට වඩා මිනිසුන් අගය කිරීමට, මිථ්‍යාවට වඩා සමානාත්මතාවය සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩා සාක්ෂි අගය කිරීමට සමාජවලට ධෛර්යයක් තිබිය යුතුය. වඩා හොඳ ලෝකයක් කළ හැකිය – අතීතයට අන්ධ ලෙස කීකරු වීමෙන් නොව, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම සම්පූර්ණ මනුෂ්‍යත්වය වැළඳ ගැනීමෙන්, ඔවුන්ගේ ලිංගභේදය හෝ ඔවුන් ආදරය කරන අය නොසලකා.
ආගම නඟා සිටුවීමට හිමිකම් කියයි, නමුත් බොහෝ විට එය දම්වැල් දමයි. ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය ඉල්ලා සිටීම යනු අධ්‍යාත්මිකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් නොවේ – එය බොහෝ දෙනෙකුට පීඩා කිරීමෙන් ස්වල්ප දෙනෙකු උසස් කරන පද්ධති ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි. මෙම අදෘශ්‍යමාන දම්වැල් බිඳ දමා, සමානාත්මතාවය, ගෞරවය සහ නිදහස තීරණය කරන්නේ මූලධර්ම නොව මිනිසුන් විසින් වන අනාගතයක් ගොඩනැගීමට කාලය පැමිණ තිබේ.
